భోపాల్:
ఛత్తీస్‌గ h ్ ప్రభుత్వం శతాబ్దాల నాటి దత్తత చట్టానికి గణనీయమైన సవరణ చేసింది, ‘దత్తత తీసుకున్న కుమారుడు’ అనే పదాన్ని అన్ని చట్టపరమైన పత్రాలలో ‘దత్తత తీసుకున్న బిడ్డ’తో భర్తీ చేసింది. ఇది లింగ సమానత్వం మరియు సామాజిక సంస్కరణ వైపు ప్రధాన దశగా చూడబడుతోంది.
రాష్ట్ర ఆర్థిక మంత్రి ఆప్ చౌదరి మాట్లాడుతూ, “1908 చట్టంలో, ‘కొడుకు’ అనే పదాన్ని దత్తత కోసం మాత్రమే ప్రస్తావించారు, ఇది ఆనాటి పితృస్వామ్య మనస్తత్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. లింగ తటస్థత మరియు మహిళల పట్ల గౌరవాన్ని నిర్ధారించడానికి ‘దత్తత తీసుకున్న బిడ్డను’ ఉపయోగించడానికి మేము ఇప్పుడు దీనిని సవరించాము.”
ఈ చర్య సాంప్రదాయకంగా మగ ‘కపాలిక్’ శైలిలో పాండవానీని ప్రదర్శించడం ద్వారా సామాజిక నిబంధనలను ఉల్లంఘించిన పద్మ విభోషన్ టీజాన్ బాయి, మరియు గ్రామీణ ఛత్తీస్‌గార్‌లో స్వీయ-హెల్ప్ గ్రూపుల ద్వారా 8 లక్షల మంది మహిళలకు అధికారం ఇచ్చిన పద్మ శ్రీ ఫూల్‌బాసాన్ బాయిని ఈ చర్య ప్రతిధ్వనిస్తుంది.
సోషల్ వర్కర్ వి పోలమ్మ ఈ సవరణను ప్రశంసించారు, “2005 లో, కుమార్తెలకు హిందూ స్వీకరణ మరియు నిర్వహణ చట్టం ప్రకారం సమాన ఆస్తి హక్కులు వచ్చాయి. దత్తత చట్టాలు ఇలాంటి సమానత్వాన్ని ప్రతిబింబించడం మాత్రమే న్యాయమే” అని అన్నారు.
మరో కార్యకర్త విభనా సింగ్ మాట్లాడుతూ, ఈ చర్య దత్తతలో లింగ పక్షపాతానికి వ్యతిరేకంగా బలమైన సందేశాన్ని పంపుతుంది.
ఈ ఏడాది జనవరి 2021 మరియు ఫిబ్రవరి మధ్య, ఛత్తీస్‌గ h ్‌లో 417 మంది పిల్లలను దత్తత తీసుకున్నారు, వీరిలో 246 మంది బాలికలు. ఈ కాలంలో, రాష్ట్రానికి చెందిన 369 మంది పిల్లలను వివిధ భారతీయ రాష్ట్రాలలోని కుటుంబాలు కూడా స్వీకరించగా, 48 మంది పిల్లలు అంతర్జాతీయంగా గృహాలను కనుగొన్నారు.
ఇప్పటివరకు జారీ చేసిన అన్ని దత్తత పత్రాలు పిల్లల లింగంతో సంబంధం లేకుండా “దత్తత కొడుకు” అనే పదాన్ని ఉపయోగించాయి, ఇటీవలి సవరణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను హైలైట్ చేశాయి.
దత్తత చట్టాలు ప్రగతిశీల మలుపు తీసుకున్నప్పటికీ, లింగ-పక్షపాత భాష ఇప్పటికీ అనేక అధికారిక రూపాల్లో మరియు సాధారణ పద్ధతుల్లో ఉంది.
“నేను, కుమారుడు …” వంటి పదాలు ఇప్పటికీ విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతున్నాయి, భారతీయ సమాజంలో పురుష-కేంద్రీకృత భాషను మరియు ఆలోచనలను సవాలు చేయడానికి విస్తృత సంస్కరణ యొక్క అవసరాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది.
